《无衣》,武公始并晋国而能请命于天子之使,故美其可美也。当时使来到国,故请之。七与六,衣中一个数目,无以六为节。此惟美其能请命一事。以篡国杀君不以为羞,至于衣服僭侈何难,然其心不安,至于请命然后安,此意思却可取。又圣人不独取其如此,亦以见当时之善,虽大恶有如此诗亦可取。《鲁风》诗非无大恶,然圣人录其《颂》,不录其《风》,此则为君讳也;观其《颂》之善止于此,其他则可知。
“扬之水,白石凿凿。”同介甫说:“素衣朱襮”,见其美于外,如桓叔在下,反见其德泽于民,使晋人从之。
《采苓》,苓是甘草,喻谗最好,若首阳之上却无。
卷第二
朱公掞问学拾遗
“在邦无怨,在家无怨”,在理可使无怨,于事亦难,天地之大也,人犹有所憾。(伯淳)
子贡问为仁,孔子告以为仁之资,非极力言仁也。(正叔)
“知及之,仁不能守之”,无得也。有始有卒,先后之序也。
凡下学人事,便是上达天理。(正叔)
“毋意”,毋私意也。毋必为,毋固滞,毋彼我,乃曾子所言也。(伯淳)
“人无远虑,必有近忧”,思虑当在事外。(正叔)
忠者天下大公之道,恕所以行之也。忠言其体,天道也;恕言其用,人道也。(正叔)