《无衣》，武公始并晋国而能请命于天子之使，故美其可美也。当时使来到国，故请之。七与六，衣中一个数目，无以六为节。此惟美其能请命一事。以篡国杀君不以为羞，至于衣服僭侈何难，然其心不安，至于请命然后安，此意思却可取。又圣人不独取其如此，亦以见当时之善，虽大恶有如此诗亦可取。《鲁风》诗非无大恶，然圣人录其《颂》，不录其《风》，此则为君讳也；观其《颂》之善止于此，其他则可知。
“扬之水，白石凿凿。”同介甫说：“素衣朱襮”，见其美于外，如桓叔在下，反见其德泽于民，使晋人从之。
《采苓》，苓是甘草，喻谗最好，若首阳之上却无。
卷第二
朱公掞问学拾遗
“在邦无怨，在家无怨”，在理可使无怨，于事亦难，天地之大也，人犹有所憾。（伯淳）
子贡问为仁，孔子告以为仁之资，非极力言仁也。（正叔）
“知及之，仁不能守之”，无得也。有始有卒，先后之序也。
凡下学人事，便是上达天理。（正叔）
“毋意”，毋私意也。毋必为，毋固滞，毋彼我，乃曾子所言也。（伯淳）
“人无远虑，必有近忧”，思虑当在事外。（正叔）
忠者天下大公之道，恕所以行之也。忠言其体，天道也；恕言其用，人道也。（正叔）