但是，无论是青年黑格尔派还是费尔巴哈都不能批判地领会黑格尔的学说，掌握它的进步方面。大家知道，只有马克思主义奠基人才解决了这个任务。恩格斯后来指出：“在黑格尔学派解体的时候，还形成了另一个学派即唯一真正收到了效果的学派。这个学派主要是同马克思的名字联系在一起的。”[26]这当然不是说，马克思和恩格斯在1840～1841年就已经充分认识到他们后来所做的事情的必要性了。在当时，他们还是唯心主义者，自然会在某种程度上同意青年黑格尔派关于哲学对宗教的关系的观点以及其他一些他们很快就抛弃的观点。然而，毫无疑问，他们不论在政治上，还是在理论上，都超越了自己暂时的同志。如上所述，马克思在《博士论文》中就已经批评了青年黑格尔派对黑格尔的评价，特别是批评了这些思想家不理解黑格尔的反动结论同他的整个哲学体系的有机联系。与青年黑格尔派不同，马克思不单是指出黑格尔哲学的基本原理同最后结论之间的矛盾，而且力图把这些结论理解为黑格尔方法内部所固有的不彻底性的必然表现，就是说，提出了批评黑格尔辩证法的必要性问题。
上述一切也表明，马克思和恩格斯同青年黑格尔派不同，他们是站在客观唯心主义的立场之上的，这也表现在他们对整个青年黑格尔派运动的中心问题，即自我意识和存在问题的解释上。马克思和恩格斯不是把自我意识同一切存在的东西对立起来，而只是同一定的现实、一定的社会关系对立起来，因此，在这种对立中，没有否定和轻视自我意识之外的一切东西的倾向，这种倾向归根到底导致了施蒂纳的无政府主义。