道家于庄子之外,尚有关尹子、文子、列子亦皆各有遗文传于世。《关尹子》及《列子》皆伪作。《文子》则柳宗元也以它为驳书:“其浑而类者少,窃取他书以合之者多。凡孟、管辈数家皆见剽窃。”(柳宗元《辩文子》)故这里俱不详之。
三
持其说以自骋于世者,于儒、道、墨三家外,还有不少。《孟子》里说及的,有许行及杨朱。许行与“其徒数十人,皆衣褐捆屦,织席以为食”。他主张“贤者与民并耕而食,饔飧而治”。他的徒从以为“从许子之道,则市贾不贰,国中无伪,虽使五尺之童适市,莫之或欺。布帛长短同则贾相若,麻缕丝絮轻重同则贾相若,五谷多寡同则贾相若。”(《孟子?滕文公上》)杨朱的学说,也见于《孟子》。孟子说:“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。”最后他又慨然地说道:“能言距杨、墨者,圣人之徒也!”(《孟子?滕文公下》)杨朱之学说能引起孟子那么激烈的反抗,当然在那个时候一定流传得很广。“天下之言,不归杨则归墨”,由这句话可知杨朱的势力已与墨翟并驾齐驱的了。《庄子?天下篇》所叙列的“天下之治方术者”有儒家,有以墨翟、禽滑厘为中心的墨家,有宋钘、尹文,有彭蒙、田骈、慎到,有关尹、老聃,有庄周他自己,有惠施。他所评论者凡七家。每一家都有简略的叙述。荀子的《非十二子篇》,则所非者凡六派,十二人。一派是它嚣、魏牟,一派是陈仲、史,一派是慎到、田骈,一派是墨翟、宋钘,一派是惠施、邓析,一派是子思、孟轲。韩非子的《显学篇》则说到儒、墨二家及其所分化的十一支派。司马迁在《史记》的《孟子荀卿列传》中,所叙列的除荀、孟之外,则有:齐之驺忌、驺衍、淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭;赵之公孙龙、剧子;魏之李悝;楚之尸子、长卢;阿之吁子(芊子)。“世多有其书”。宋则有墨翟。他父亲司马谈作《论六家要旨》(《史记》卷一百三十《太史公自序》),所举的六家则为阴阳、儒、墨、名、法、道德,也各给以评判。到了刘向,则总诸子为十家,实则“其可观者九家而已”。十家者,一儒家,二道家,三阴阳家,四法家,五名家,六墨家,七纵横家,八杂家,九农家,十小说家。这可见那时的思想界是如何的热闹。刘向的叙列,可以说是最有系统的。但这些家派的著作,今百不存一。我们要研究他们,实在是异常的困难。但在那些有书遗留下来的“诸子”中,有一部分还是后人搜集重编的(如《尸子》),有一小部分又显然可以看出他是伪托的(如《商子》)。公孙龙、邓析诸人的书也不甚重要。现在都不讲。只讲比较重要的韩非。