《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
这《小象》是推本上六困极之由，而表其悔过之善。未当指阴柔言。孔子说，上六“困于葛藟”者，由其以阴居困极而欲揜刚，所处非其地，所为乘其方也。困动悔而有悔，则行与吉会，而顺理则裕，何困之不可亨乎！
巽下坎上
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未井，羸其瓶，凶。
这卦辞是言人君得王道之宜而因示欲速之戒。井是地中之泉，改邑是宜民之道可变更者，不改井是王政之一定不可变更者，无丧是世乱莫能损的意思，无得是世治莫能加的意思；往来井井是帝王以前用这王道，帝王以后也用这王道。汔至是泽几及民，是井索，未井是未化的意思；羸是弱，汲水之人弱不胜其瓶，将瓶坠落于井也；凶是民不被泽，化终不成也。这卦名井者，盖象巽木入坎水下而上出其水，是吾心津涵德泽而时出不穷，有井的象，故为井。文王系辞说，井以上出为功，以大成为极，故有可以与民变更者。王者神化宜民的方，得以随时变易者也，有不可以变革者，王者公平正大的体，垂及万世无弊者也，如邑可改，而井不可改一般。是以世乱，不能为之损，而无丧于其旧；世治不能为之加，而无增于其旧。前乎千百世既往，而所以灌溉乎天下者此道；后乎千百世之将来，而所以润泽乎生民者此道；不犹无丧无得而往来井井者乎？行王道而王者亦惟慎终如始，而使泽被无穷可也。苟或不能敬勉，泽虽下流，而未遂息于垂成；惠虽下沛，而功及亏于一篑；犹汲井未尽绠而羸其瓶，则前功尽弃无益有害。虽有井养不穷的泽，亦徒为瓮敝漏而已，欲求上下并受其福，胡可得哉？凶！