三是认为史事中包含着“道”，即人们可以从史事中总结出某些规律性认识，用以指导治国、事君、谋身、用兵行师、创法立制等等。关于这一点，元代史家胡三省的论述是较早的、具有理论性的论述。他认为：
世之论者率曰：“经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。”夫道无不在，散于事为之间。因事之得失成败，可以知道之万世亡弊，史可少欤？[102]
这一段话表达了三层意思。第一层意思是，胡三省批评了“经以载道，史以记事”、重经轻史的传统观念。第二层意思是，认为道无处不在，但是道又不是脱离了具体事物而存在的，它“散于事为之间”，即存在于具体的事物之中；也就是说，不能脱离对于具体事物的认识而空谈所谓的道。第三层意思是，从凡事都有得失成败来看，可见道始终都是在起作用的。古人对于“道”有种种不同的理解和解释，胡三省说的“道”，是属于从史事中概括出来的理性认识，可以理解为道理、法则，或近乎规律的含义。概言之，他认为道理、法则存在于史事之中，要认识道理、法则，就不能离开对史事的认识；因此，史学是不可轻视的，更是不可缺少的。胡三省的这个认识，比之于马端临从制度文明发展的传承性来说明历史进程中的“相因”之义，进而说明认识历史的“变通张弛之故”的重要，是更高层次的概括，具有理论抽象的性质。所谓“道之万世亡弊”，也可以理解为道对于指导未来具有更普遍的意义。