然而，面对外界的质疑和指责，王阳明展现出了宽广的胸怀和包容的态度。他深知，在学术的发展过程中，不同的观点、争议和批评都是再正常不过的现象。他认为，一个人应该更多地反省自己，体察自己的过错，而不是去议论别人的是非。这种自我反省的态度，不仅体现了他高尚的人格魅力，也为后世的学者树立了榜样。
【原文】
来书云：“有引程子‘人生而静，以上不容说，才说性便已不是性’。何故不容说?何故不是性?晦庵答云：‘不容说者，未有性之可言；不是性者，已不能无气质之杂矣。’二先生之言皆未能晓，每看书至此，辄为一惑，请问。”
“生之谓性”，“生”字即是“气”字，犹言气即是性也。气即是性，人生而静以上不容说，才说“气即是性”，即已落在一边，不是性之本原矣。孟子“性善”是从本原上说。然性善之端，须在气上始见得，若无气亦无可见矣。恻隐、羞恶、辞让、是非即是气。程子谓“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”亦是为学者各认一边，只得如此说。若见得自性明白时，气即是性，性即是气，原无性气之可分也。